정현민 & 圖鑑

고흥 점암 대춘별신제 농악공연(2026년 5월)

Hyun-min & Photo Book — Wed, 6 May 2026 01:04:22 +0900

2026년 5월 3일

고흥군 점암면 대춘마을 마을회관에서 두 분의 팔순 잔치가 열렸다. 이날 마을회관에서는 축하 공연으로 고흥 점암 대춘별신제 농악공연이 펼쳐졌다. 농악은 꽹과리, 장구, 북, 소고, 징 등 타악기를 연주하였다.

고흥 점암 대춘별신제(高興占岩大春別神祭)

2026년 5월 2일 촬영

재건 운현궁 아재당(雲峴宮我在堂)

Hyun-min & Photo Book — Sun, 12 Apr 2026 08:04:36 +0900

파주 헤이리문화마을 바로 직전에는 전통건축부재보존센터가 위치한다. 이곳에는 전통 한옥이 지어져 있다. '운현궁 아재당'으로 불리우는 건축물이다. 운현궁은 제26대 왕 고종의 아버지 흥선대원군가 살던 집이었다. 고종(이재)이 즉위하기 전까지 살았기에 잠저라고도 불린다. 아재당은 흥선대원군의 사랑채로 알려지고 있다. 이 건물은 현재 남아있는 운현궁 노락당과 비슷한 초익공식 짜임으로 되어있다.

운현궁의 남아 있는 건물은 노락당(안채)과 노안당(국정을 논의하던 곳)이 1864년에 지어졌고, 이로당(별당)과 영로당이 1869년에 지어졌다. 1912년에는 서양식 건물인 양관을 지어졌다.

재건 아재당은 'ㄱ'자 형 건축물로 세로칸에 누마루가 있다. 누마루 부분이 이단으로 지붕으로 이루어져 독특하다.

(재건 아재당의 현재 구조는 1964년 운현궁 인접한 북쪽에 개업한 고급 음식점 영주각의 건물 형태와 같다. 1964년 11월 4일자 동아일보 기사에는 '운현궁 자리에 고급요정 - 흐려가는 문화재애호' 제목으로 기사가 있는데, 당시 주민들은 대원군의 사저였던 운현궁 자리에 고적을 헐어제쳐가면서 요정을 짓고 허가를 내준 서울시 당국을 비판하는 내용이다.)

전통건축부재보존센터는 평일 10시부터 오후 5시까지 개방하고 있으니, 근처에 오셨다면 조선말기 왕가 양반집의 사랑채를 엿볼 수 있다. 더구나 이곳은 조선말기 최고의 권략가였던 흥선대원군이 '나 여기 있소' 라고 편액을 걸었던 곳이니, 세심히 보면 그 기운을 느껴지는 것 같기도 하다.

매화꽃과 사고석 담

아재당의 담장

초익공과 퇴량 머리부의 세밀한 조각

퇴칸

아재당 현판(복원)

아재당의 초석

운현궁 아재당 옆 행랑채

삼문

2026년 4월, 안개 낀 아침

정현민/건축도감

보성 열화정(寶城悅話亭)

Hyun-min & Photo Book — Thu, 9 Apr 2026 23:45:07 +0900

Yeolhwajeong Pavilion, Boseong

보성 강골마을의 뒷편에 자리한 열화정은 "기쁘게 이야기한다"는 뜻으로 우애와 화목을 뜻을 갖고 있다. 열화정은 정면 4칸, 측면 2칸으로 'ㄱ'자 모양의 정자 건물이다. 전통적인 조경을 잘 보여주는 공간으로 알려져 있다.

전통 정원의 멋을 느낄 수 있는 연못과 함께 열화정 건축

누마루에서 봐라본 연못과 정문

누마루의 추녀와 선자연

열화정 현판과 좌측의 2칸의 방

전면 툇마루

열화정의 정면의 원형 기둥과 누각

열화정을 이루는 기둥, 창방, 주두, 도리 등 목부재

주두

열화정의 뒷편 언덕

촬영일: 2021년 6월

한양도성 숭례문(남대문, 漢陽都城崇禮門)

Hyun-min & Photo Book — Wed, 8 Apr 2026 22:49:55 +0900

Sungnyemun Gate of Hanyangdoseong, the Seoul City Wall

1398년부터 오늘날까지 숭례문은 서울의 역사를 지켜보고 지켜왔다.

숭례문은 한양도성의 정문이자 남문으로 남대문으로도 불렸다. 1396년(태조 5년)에 착공하여 1396년 10월 6일 상량하였고, 1398년(태조 7년)에 완공하였다. 1447년(세종 29년)부터 세종의 지시로 숭례문의 지대를 높여 쌓아서 1448년 개축공사가 완료되었다. 그 후 1479년(성종 10년)에 큰 수리가 있었다. 임진왜란에도 소실되지 않았고, 6.25전쟁으로 부분 파손되었다.

광복 후 1961~1963년에 숭례문은 완전 해체 수리되었다. 이 해체 수리과정에서 고종때 장식을 위해 추가되었던 안초공과 같은 부재들은 다시 제거되었고, 그 이전의 모습으로 복원되었다. 1907년 3월 30일 고종은 숭례문 좌우 성곽 일부를 헐어서 오늘날과 같은 섬 속에 홀로 있는 숭례문이 되었다.

2006년 3월 1일부터 일제시대부터 출입이 통제되었던 숭례문은 99년 만에 일반 시민들에게 개방되어 문루 출입이 가능하게 되었다. 가장 안타까운 것은 2008년 2월 10일 오후 8시 40분 전후에 발생한 방화로 인해 5시간 동안의 화재로 문루의 2층 목구조는 소실되고 2층 지붕이 붕괴되었다. 이후 시작된 복원공사는 5년 2개월에 걸친 끝에 2013년 4월 29일 완료되었고, 5월 4일 개방행사가 있었다.

숭례문은 화강암으로 쌓아 만든 홍혜문이 있고, 그 윗에 목조 문루가 있는데 정면 5칸, 측면 2칸의 중층 누각형 건물이다. 문루의 건축양식은 조선 초기의 다포식 공포이며 우진각지붕이다. 지붕에는 잡상이 놓여져 있으며 2층은 9개, 1층은 7개이다.

조총을 들고 있는 숭례문 파수군

가로 189cm, 세로 282cm로 매우 큰 숭례문 현판

숭례문 문루의 공포

숭례문 육축에 쓰인 옛 화강암과 2008년 화재 후 복원에 쓰인 화강암

숭례문 문루의 추녀와 선자연

숭례문의 북측

숭례문 문루의 측면

숭례문의 측면

촬영일: 2019년 4월

숭례문 문루 1층 내부

숭례문 문루 2층 내부

숭례문 종도리장여에 쓰여진 상량문(2012년 3월 8일 상량)

숭례문 문루 1층 공포

촬영일: 2018년 10월

고흥 금탑사(高興金塔寺, Geumtapsa Temple, Goheung)

Hyun-min & Photo Book — Wed, 8 Apr 2026 00:18:34 +0900

고흥반도의 남쪽에 자리한 천등산(天燈山) 기슭에 위치한 금탑사는 신라 문무왕(재위 661∼681) 때 원효대사가 지었다고 전해진다. 금탑사라는 사찰 이름은 창건 당시 금탑이 있었서 이름을 지었다고 전해지기도 하지만, 인도 아육왕(阿育王)이 건립한 보탑을 가르키는 '금탑'에서 유래했다는 설도 있다.

금탑사 천왕문

천왕문을 지나서 극락전으로 향하는 계단

금탑사 극락전

전라남도 유형문화유산

극락전은 아미타불을 모시는 금탑사의 주불전으로 전면 3칸, 측면 3칸의 다포계 겹처마 팔작지붕건물이다. 공포양식이 조선말기를 잘 나타내고 있다고 한다.

극락전은 정유재란(1597) 때 화재로 사찰 전체가 소실되자 1603년(선조 36) 왕순대사(王淳大師)와 궁현대사(窮玄大師)가 중건하였다. 1692년(숙종 18)에 또 다시 참화를 입었으며, 1845년(헌종 11)에도 천재지변으로 절이 기울어 1846년(헌종 12)에 중창되었다는 전해진다. 외부단청은 1995년에 새로 칠했다.

극락전 현판과 용머리의 보아지

극락전 내부 전경

극락전의 삼존불

극락전의 공포부재

극락전의 지붕 모서리에 위치한 추녀와 사래

금탑사 명부

장독대와 담장

지하 창고

금탑사에서 남쪽으로 바라본 풍

괘불탱(모사본)

청라림(靑羅林)

고흥 금탑사는 1991년 주지소임을 맡은 비구니 서림 스님이 당시 있었던 건물은 극락전, 노전, 명부전 이렇게 네 만 있었다고 한다. 십년의 세월동안 불사를 일으켜 금화루 누각, 지장전, 나한전, 종각, 삼성각 등이 일곱 건물을 다시 지었다고 한다. 황량했던 도량을 지금의 모습으로 변모시킨 장본인이다. 주지 서림스님은 2020년 11월 21일 30여년간 주지 소임을 마지는 퇴임 법회를 봉행하였다. 금탑사 제일 뒷쪽 언덕에 자리한 청라림은 바로 서림 스님이 짓고 거쳐하셨던 곳으로 보인다. 건축물 곳곳에 꽃을 표현한 나뭇편들 붙어 있어 예측할 수 있었다.

(참고자료: 월간 해인 253호, 2003년 3월)

2025년 5월에 방문한 금탑사에는 다른 비구 주지 스님이 찾아온 방문객을 따뜻하게 맞이하고 점심 공양을 할 수 있도록 안내해 주셨다.

금탑사 비자나무림

천연기년물

비자나무는 금탑사의 앞부터 뒷편까지 울창한 숲으로 조성되어 있다.

금탑사 동백나무

동백나무 뒷편의 비자나무 숲

수고 높이 10m에 이르는 비자나무

덧,

지장암 목조관음지장보살좌상

서울특별시 유형문화유산

지장암 목조관음보살좌상은 복장발운문을 통해 1726년 금탑사 북대암에서 조각승 하천에 의해 조성되었다. 함께 봉안된 지장보살상은 발원문이 없어 정확한 제작시기와 조성작가는 알 수 없다. 금탑사 관음보살이 어떤 여유에서 서울 종로구 지장암(서울특별시 종로구 낙산성곽동길 57-2)에 옮겨왔을까?

합천 가남정(陜川伽南亭, Ganamjeong Pavilion, Hapcheon )

Hyun-min & Photo Book — Tue, 31 Mar 2026 23:29:13 +0900

합천 가남정(伽南亭)은 이름 그대로 사찰(해인사)의 남쪽에 위치한 정자입니다. 가야산 해인사에서 하천을 따라 남쪽으로 약 8km를 내려오면 가야천 옆에 자리한 이곳을 만날 수 있습니다. 임진왜란 때 종군하여 공을 세운 문암 정인기, 금월헌 정인함, 우천 정인철, 낙제 정인지 4형제를 기리기 위해 문중에서 건립했으며, 사우정(四友亭)이라고도 불립니다.

봄비 내린 이른 아침, 가야천을 따라 걷다 보면 가남정에 다다릅니다. 어젯밤 가야산 풍류동 계곡을 지나 가야천으로 흘러든 빗물은 이제 낙동강을 향해 나아갑니다. 전날 내린 비 덕분에 가남정 앞 가야천에는 제법 세찬 물소리가 시원하게 울려 퍼집니다.

한적한 가야천변의 들녘과 냇가를 마주한 가남정은 뒤편의 소나무 두 그루와 전면의 아름드리 느티나무가 어우러져 자연미와 건축미를 동시에 뽐냅니다. 우리 자연과 전통 건축의 정취를 오롯이 느낄 수 있는 소중한 공간입니다. 해인사에 방문하신다면 이곳도 꼭 한번 들러보시길 추천합니다.

가덕정 주변 마늘밭

가덕정과 그 앞에 위치한 아름드리 느티나무 보호수(수령은 약 450년 추정)

가덕정 들어가는 출입문

금월헌 정인함이 손수 심었다는 느티나무

가덕정의 정면

가덕정의 뒷면

경상남도 문화유산자료

경상남도 합천군 빈연길 7-9(야로면)

가덕정의 규모는 정면 4칸, 측면 2칸이고, 지붕의 형태는 팔작지붕이다. 정자 향좌 2칸은 방이고 그 앞에 반칸 툇마루가 있으며, 향우 2칸은 대청마루로 구성되어있다. 전면 4개의 기둥은 모두 원형이고, 측면과 배면은 사각기둥이다. 가남정 주변은 큰 바윗돌이 아주 많이 널러져 있으며, 뒷편 소나무와 전면 느티나가 가덕정을 감싸 지키고 있는 듯 하다.

가덕정 내부에 사우정기 편액이 걸려 있는데, 이 편액에 1919년에 다시 세웠다고 기록되어 있다.

읽을만한 도서 혹은 읽어야 될 도서

Hyun-min & Photo Book — Sun, 22 Mar 2026 12:35:24 +0900

거목을 찾아서(한 식물학자의 거대 수목 탐험일기), 쉬자쥔, 글항아리, 2023.

경이로운 대자연고의 만남 세계의 나무, 토머스 파켄엄, 넥서스, 2003

Tree-Ring Sites

Hyun-min & Photo Book — Wed, 3 Sep 2025 00:13:29 +0900

고흥 점암 대춘별신제, 전남도 무형유산 지정 예고

Hyun-min & Photo Book — Fri, 2 May 2025 09:06:02 +0900

https://youtu.be/2Xb3bBAwNzQ?si=O7z76199yhsWfzcI

전남 고흥군 점암면 대춘마을

1994. 2. 23.(陰.正月 14日)

제 관: 신 정 식

상쇠 : 이 광 열

고흥군(군수 공영민)은 ‘고흥 점암 대춘별신제’가 전라남도 무형유산으로 지정 예고됐다고 29일 밝혔다. 전라남도가 이번에 도 무형유산으로 지정 예고한 ‘고흥 점암 대춘별신제’는 고흥군 점암면 대룡리 대춘마을을 중심으로 전승되고 있는 특별한 신을 모시고 지내는 마을제다. 앞으로 5월 23일까지 각계각층의 의견을 청취한 뒤, 전라남도 국가유산 위원회 심의를 거쳐, 도 무형유산(無形遺産)으로 최종 지정될 예정이다.

고흥 점암 대춘별신제는 연초 정월 보름에 진행되며, 정월 초사흗날부터 마당밟기를 하고 열나흗날 별신제를 지내는 방식으로 이어진다. 지난 2007년과 2008년에는 남도문화제에서 예술성을 인정받아 최우수상을 수상하기도 했다. 대춘별신제 상쇠 계보는 박석일(朴昔日, 1840년생), 신명휴(申明休, 1906년생), 이광열(李光熱, 1929년생), 신경식(申敬植, 1946년생)으로 이어져 왔다. 특히, 마을에서 유래되고 있던 별신제를 당골(호남 지방에서 무당을 지칭)출신인 박석일이 발전시킨 인물로 알려졌으며, 그는 대춘마을 답을 경작하거나 마을의 ‘창고지기’ 역할을 했다고 전해진다. 이후 박석일이 신명휴에게 예능을 전수했고, 현재는 신경식 상쇠가 그 맥을 잇고 있다. 또한, 박석일은 인근 점암면 사동마을로 이주해 최동신 등에게도 예능을 전수한 것으로 전해진다.

대춘별신제는 신을 맞이하고 보내는 제례 절차가 명확하다는 특징을 지닌다. 일반적인 마을 제사와 달리, 신이 마을에 좌정해 있지 않기 때문에 별신제 때 신을 모셔 와 좌정시킨 후, 제례를 마치고 다시 신을 보내드리는 방식으로 혼맞이 절차인 청신, 제사를 모시는 오신, 보내드리는 송신의 순으로 순서가 명확하다. 또한, 별신제의 제사를 포함한 모든 절차를 농악으로 행하기 때문에 농악 역시 절차와 가락이 체계적으로 구성돼 있다. 군 관계자는 “올해 비지정 무형유산에 대해 전체적인 현황 조사하는 사업을 추진하고 있다”며, “이번 조사를 통해 그동안 잘 알려지지 않았던 새로운 무형유산이 발굴되고, 그 가치를 인정받을 수 있기를 기대한다”고 밝혔다.

https://youtu.be/8xIkn6GbgGI?si=AcIz0gKSN4knM2kA

박사학위를 마치며..

Hyun-min & Photo Book — Fri, 28 Mar 2025 07:28:42 +0900

2016년 9월에 시작된 박사학위 과정은 2025년 2월 20일에 마무리 하였다. 9년 반이라는 긴 시간이 걸렸다. 박사학위 논문의 주제는 2019년 여름무렵에 정하였고, 그때부터 '경복궁 영건일기' 내용 분석을 시작하였다. 긴 시간을 주요 사건 순으로 정리하면 다음과 같다.

2019년 여름, 논문 주제 선정 및 분석 시작

2020년 1월, 논문 원고 작성 시작

2020년 7월, 학위청구논문 작성계획서 제출 및 논문계획 발표

2024년 11~12월, 학위논문 심사

1차 심사의 주요 내용: 논문 구성 및 흐름

2차 심사의 주요 내용: 논문 제목/연구사

3-6차 심사의 주요 내용: 불필요 부분 제거 작업, 문장 다듬기, 그림 보완 등

경복궁 중건에 사용된 소나무 목부재의 연륜연대학적 원산지 분석
Dendrochronological Analysis to Determine the Provenance of Structural Members (Pinus densiflora) Used in the Reconstruction of Gyeongbokgung Palace

논문의 모든 것이 담긴 마지막 삽입 그림

졸업식